于吉(正史上的于吉)

大家好，于吉相信很多的网友都不是很明白 ，包括正史上的于吉也是一样
，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于于吉和正史上的于吉的一些知识点 ，大家可以关注收藏
，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 三国中的于吉到底是谁
2. 于吉是谁
3. 三国中的于吉是谁

一、三国中的于吉到底是谁

1 、于吉 ，道士，东汉末年黄老道代表人物之一。

2
、在《三国演义》中
，孙策以惑人心为由杀了于吉 。

3、于吉在吴郡 、会稽一带为百姓治病，甚得人心
。孙策认为于吉“此子妖妄 ，能幻惑众心
，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之 ，不可不除也。”

4
、还有一种说法
，认为于吉就是《太平经》作者 。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙 ，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷
，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》
。 ”

5、《太平经》 ，又名《太平清领书》
，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期 ，170卷。《太平经》内容博大，涉及天地 、阴阳、五行
、十支、灾异 、神仙等 。

6
、《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一
”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景
，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道 ，方可断除灾异而得道成仙。

7 、在东汉至唐代
，《太平经》在道教中有重要地位，对道教思想的发展有深远的影响 ，是汉末太平道的主要经典
，被视为传达天命的谶书
。

二
、于吉是谁

1、于吉（有的史书作“干吉 ”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人 ，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。

2 、根据史书记载
，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书
”（道教典籍）《太平青领书》 ，这部书可能是于吉的著作（《后汉书·襄楷传》） 。

3
、后来
，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地 ，建造精舍，烧香读道书
，制作符水给人治病（《三国志·孙策传》注引《江表传》）
。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志·孙策传》）。

4 、道士 。在吴郡
、会稽一带为百姓治病 ，受到敬仰
。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首

5、【于吉】东汉末方士。一作干吉 、干室 。琅邪（今山东胶南县）人
。

6、（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时
，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷 ，皆缥白素朱介青首朱目
，号《太平青领书》 。 ”

7
、（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉 ，先寓居东方
，往来吴会，立精舍 ，烧香读道书
，制作符水以治病，吴会人多事之
。”后为孙策所杀。

8、《太平经》 ，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍
，成书于东汉中晚期，170卷 。

9 、《太平经》内容博大 ，涉及天地
、阴阳、五行 、十支
、灾异、神仙等。

10 、《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一
”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景
，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有
、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道 ，方可断除灾异而得道成仙；也反映了平均主义和平等理想的朴素民本思想
。

11、在东汉至唐代
，《太平经》在道教中有重要地位，对道教思想的发展有深远的影响 ，是汉末太平道的主要经典
，被视为传达天命的谶书，构成道经“三洞四辅 ”中的太平部 ，辑入历代道藏
，宋代以后逐渐为人淡忘。

三 、三国中的于吉是谁

1
、三国中的于吉是东汉末年道士 。东汉末年黄老道代表人物之一
。

2、史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙 ，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目
，号《太平青领书》 。
”

3 、（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉 ，先寓居东方
，往来吴会，立精舍 ，烧香读道书
，制作符水以治病，吴会人多事之
。”后为孙策所杀。

4、因为于吉甚得民意 ，传播的教义也让人信服
，但也难免让有些人心生妒忌，让当地统治者感受到了威胁 ，其中孙策尤为如此
，最后孙策不顾众人反对，以于吉蛊惑人心为由强行杀掉了 。但也有人说于吉并没有死 ，只是脱去了一身肉身，重回仙道
，各种传说也随之而来
。

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